한국교회에 퍼진 구원론의 문제는 이신칭의에 대한 오해에 있습니다. 이신칭의는 [특정한 상황에서 특히] 구원의 길을 설명하는 아주 강력한 도구이지만 구원에 관한 모든 상황에 적합한 설명은 아닙니다. 특히 공관복음서에 나타난 상당수의 구원 길에 대한 설명에는 이신칭의가 전혀 나타나지 않습니다. 신구약 성경 다른 곳에서도 비슷합니다.

구원받기 위해 요구되는 의롭게 되는 길은 말씀에 순종하여 자기를 부인하고 십자가를 지고 예수님의 고난의 길을 따라 사는 것입니다. 하나님 앞에 의롭게 됨에 관해 믿음과 행위의 대조를 통한 설명이 오해되어 순종과 충성의 행위로만 열매맺는 것이 가능한 하나님과 이웃과의 관계적 성품인 의를 마치 행위구원이라고 매도하고 거부하는 것은 큰 문제입니다. 절대로 믿음이 행위로 증명되지 않는다면 신자는 의롭다 칭함을 받을 수 없습니다. 행위 없는 믿음이란 죽은 믿음이기 때문이지요. 이러한 신학은 바울신학의 옛 관점이나 새 관점 모두 환영하는 시각입니다. 유독 안일한 믿음 주의가 판치는 우리나라 교회의 상황에서나 받아들이기 어려워하지요.

오늘날 천로역정은 비록 세부적으로 신학적인 문제를 지녔지만, 구원에 대한 왜곡된 이미지에 중독된 한국교회에 꼭 필요한 성경에서 말하는 정직한 구원의 길에대한 그림을 잘 그려주고 있습니다.